瓷磚瓷片。
日前，廣東佛山市朗高陶瓷有限公司應廣大客戶的要求，隆重推出廚·衛三寶第二集“天長地久”系列瓷片。該系列瓷片以喜慶為主格調，溫馨淡雅的花片，不事修飾的紋理，賞心悅目、紅紅火火，正符合今年新婚家居裝飾的潮流。中源朗高陶瓷“天長地久”系列瓷片以新婚夫婦為主要訴求對象，以“愛情、關懷”為主題，其中以同心結為素材的瓷片“喜結連理”，寓意著紅火的甜蜜新婚生活從此開始?！翱鞓芬患摇?、“浪漫滿屋”、“愛相隨”……儼然成為一種時尚的主流，“天長地久”系列瓷片滿足了都市人向往幸福美滿的心靈訴求。工藝方面，因采用了意大利的滾筒印花技術，配以進口釉料，產品紋理天然細膩、凸顯個性、釉面明亮平整、光澤圓潤，圖案清新雅致、渾然天成；配以精工的磨邊工藝，使產品具有邊角規整，尺寸均勻，鋪貼效果十分典雅、清新?！皬N衛三寶”是中源朗高陶瓷針對廚衛空間的應用而開發的產品組合概念。廚·衛三寶第一集自3月份上市以來，一直為廣大設計師與消費者喜愛。中源朗高陶瓷此次更是以眾多消費者的需求調查為基礎推出“天長地久”系列，同時憑借集團的大規模成產，使產品成本降低，因此在行業內具有優良性價比。擴展閱讀
頂級博物館赴會 百億身價藝術珍品金秋登場
藝術節：頂級博物館首次參展
第九屆中國上海國際藝術節組委會昨天宣布藝術節展（博)覽項目將包囊20多個國家參展機構和藝術家的作品，分別在全市18個展覽場所展出。其中，《從提香到戈雅：西班牙普拉多博物館藏油畫精品展》、《倫勃朗與黃金時代》館藏精品展，提供者均為首次來華、并參加藝術節的世界頂級博物館。
“名人名館精品展”是本屆藝術節著力打造的精品項目，世界三大美術館之一的普拉多博物館提供的《從提香到戈雅》展覽已經先期在上海博物館展出，畫作總價值接近幾十億元，是迄今為止滬上總價值最高的展覽。自9月12日開展以來，每天參觀者逾6000人次。主辦方預測國慶長假及藝術節開幕期間，每天參觀者將超過9000人次。世界十大博物館之一的荷蘭阿姆斯特丹國立博物館提供的《倫勃朗與黃金時代》館藏精品展，將通過享譽世界的荷蘭阿姆斯特丹國立博物館收藏的油畫、版畫、銀器、瓷器等珍貴文物，真實展現荷蘭共和國在十七世紀這一黃金時代社會的方方面面，展品中包括倫勃朗、德·霍赫和揚·斯滕等大師的名作。
此外，藝術節上亮相的重量級展覽還包括《日本浮世繪名作展》、《日本當代攝影作品展》、《迎世博2007上海國際雕塑年度展》、《琉璃工藝精品展》等。首次來滬大規模展示的《神秘的青?！嗪Ｊ∥幕苷褂[系列》，將通過百余件珍貴文物和藝術珍品全面反映青海古代各民族歷史發展進程和令人嘆為觀止的藝術成就。
藝博會：法國大師《天使》助陣
將于11月15日至19日在世貿商城舉行的上海藝術博覽會，將有14個國家和地區的140余家畫廊參展。藝博會組委會日前宣布，法國著名雕塑大師蘇泰先生創作的大型雕塑作品《天使·榮龜》入選成為今年藝博會的主題雕塑。
據悉，藝博會開幕時，這件重量級雕塑作品將被放置在世貿商城的大門口，美麗的“天使”將為藝博會“守門”。雕塑《天使·榮龜》由上海羅浮紫藝術典藏畫廊提供參展，全作高達4米。作品中，一位純情少女神情安詳地乘坐在意蘊頑強生命力的龜科動物上，亦靜亦動。作品隱約地表達了花季少女對生命的眷戀。生動的飾物，纖細的身姿，又將少女的青春活力與氣息緩緩釋放。
該作作者、64歲的法國雕塑大師蘇泰被譽為“法國雕塑藝術寶庫中的一朵奇葩”，他的作品創作靈感主要來源于“世界的融合”———東方、西方、阿拉伯世界、遠古、中世紀、復興時期、新文藝、尖端科技……所有這些都毫無矛盾地結合在一起，讓他的每件作品都顯得特別和神秘。
這位年過六旬卻童心未泯的藝術家有著深厚的中國情結，他收養了兩名中國孩子，并將他們養育成人?？释麑χ袊幕M一步了解的蘇泰非常珍視此次藝博會之行，他通過經紀人轉達自己興奮的心情：“‘天使’的涵義深遠，她似乎是時尚之都上海的形象使者，同時也是上海這座世界藝術公民家園的天使?！?/p>
國際博覽會：展品價值百億
展品總價值達百億、世界35家一流博物館和收藏機構參加的國際藝術精品博覽會，將于10月12日在上海展覽中心舉行。
該活動總策劃、上海博物館邢曉舟先生向記者介紹說，此次博覽會將有來自15個國家和地區參展商帶來二十世紀繪畫大師的傳世名畫。其中包括：畢加索1956年的布上油畫《沙灘上的男人和女人》，夏加爾作于19世紀60年代的水彩作品《充滿鮮花與情人的村莊》，印象派大師雷諾阿1908年的布上油畫《帶花冠的少女》，比利時超現實畫家瑪格麗特的代表作《消失的眼睛》、印象派大師莫奈1889年的布上油畫《夕陽下的村莊》等。此外，展出的雕塑作品從古代非洲到當代歐洲，古董從西方壁毯到中國古代青銅，甚至包括王室成員、電影明星、名人貴族的私人珠寶，異常豐富。
據悉，作為上海乃至亞洲首屆國際性藝術精品博覽會，本次盛會還將在10月17日舉行慈善晚會，588位國內外名流將蒞臨這個“藝術奧林匹克”之夜。
仰天長嘶籌志西歸 盛世大唐盡展東方傳奇
·唐三彩雙峰駱駝俑
駱駝俑色彩鮮艷，釉色明亮，造型精致準確，尤其是其87厘米高的尺寸，更顯示了大唐氣象的威武恢弘。
唐三彩雙峰駱駝俑，搭掛著獸面紋飾的馱囊，絲綢和水壺也都安放就位，它引頸張口，后肢直立，前腿略彎，仿佛剛從臥姿直身而起，仰天長嘶，準備踏上西歸的征途?；秀遍g，長安城里喧鬧的東、西市，驛站旁酒巷里巧笑的胡姬在你身旁鋪張開來，你就在大唐盛世的氣氛里，去感受異域與東方的傳奇。
·唐三彩雙峰駱駝俑
“唐三彩”是唐代低溫彩色鉛釉陶的通稱，始創于唐高宗時期，在唐玄宗的開元年間達到鼎盛?！叭省崩锏摹叭笔且粋€虛詞，因為唐三彩里可以包括黃、綠、白、褐、藍、黑、紫等多種色彩，不過我們最常見到的三種顏色是黃、綠、白。
·唐三彩雙峰駱駝俑
1948年，現代著名學者、作家，也是古籍版本和文物收藏、鑒賞家的鄭振鐸先生(1898～1958年)見到此件唐三彩駱駝俑時便愛不釋手，然而賣家12兩黃金的要價令只有10兩黃金的鄭先生只能欠債購買。1952年，鄭振鐸先生將之捐贈故宮博物院，成為他同時捐獻的655件文物的其中之一。
收藏古瓷從玩瓷片開始
瓷器是盛世收藏最廣的門類?；蛟S你家里就有幾件老輩人留下的盤和碗！這就很有可能是你認識古瓷的入門的向導。筆者認為，了解與收藏瓷器先從殘片玩起，應該算一條少走彎路的捷徑。因為瓷片雖小，卻可以窺見整器的大部分特征，如胎質、釉汁、青料、畫工等。
好古瓷片一般具有如下特征：一是保留了大部分畫面或圖案。二是具有款識，或是具備典型的時代特征。三是邊緣齊整（如圓形、矩邊形），便于保存。四是天地具全，比如碗，從碗足到口沿都可以看到，可以推斷出碗高，復原口沿直徑或底足直徑。五是稀有少見的瓷片，如圖錄中未出現過的，或在藏友圈中未見過的。六是名窯口或著名畫片，如成化斗彩雞缸杯瓷片、永樂纏枝蓮壓手杯瓷片等等。
瓷片最好要揀。揀瓷片有幾大“功德”。一曰“真”，誰也不會把現代瓷器砸碎后，將其埋入幾米甚至10余米的地下去騙您。二曰“實”，您可以通過地層關系了解瓷片的大致年代，通過眾多瓷片的互相印證，獲知瓷片的窯別和年代。三曰“廉”，揀瓷片不需投入大量資金，只需一把小鏟。四曰“全”，鑒識瓷片時可以全面觀察胎質、釉色、造型、畫工，而面對一個整器，您是看皮看不到瓤。
一塊小小的瓷片，看上去冷冰冰、土繡斑斑，但其中蘊藏著大千世界。
著名的瓷片集藏家吳忠信先生說過：“官窯器、元青花當然好，但我玩不起。殘瓷碎片大量存世，一樣很好玩。在我眼里，它們都是生命的造化，古代的文明。我與瓷片朝夕相處，能相互談天說地。這些摯友教我以知識，明我以眼力，更潤我心田，悟我人生，玩得竟不知老之將至?！?/p>
可見古瓷雖殘，文化猶存。有文化內涵之物，把玩之中，可品出學問，可玩出境界。
那古瓷片何處覓呢？筆者認為只要您有眼力、有追逐熱愛瓷器的毅力，特別是明清御窯廠遺址與故宮偏僻等位置去尋，說不準就有收獲。筆者曾經在報紙看到一些玩瓷片的大家曾在北京什剎海的岸邊揀到過清代康熙青花松鼠偷葡萄的殘片；曾在德勝門內的后羅圈胡同揀到過清道光年間青花嬰戲圖殘片……當然，最主要的是在基建工地上揀拾，今天這種機會太少了。特別是挖基坑的土運送的地界，是非常重要的揀拾地。
實在找不到，您也可以到古玩攤上購買，但是，一定要謹防贗品。許多贗品賣不掉，極有可能“化整為零”，打碎贗品，把瓷片賣給您。
壽紋瓷片的光內光(圖)
圖1圖2
上海王家年
開光，一種瓷器的傳統裝飾技法，指在瓷器的主要部位，以線條勾畫出圓形、方形、長方形、菱形、云頭形、花瓣形、扇形、蕉葉形、心形、桃形等各種形狀的欄框，然后在欄框內施畫圖畫。這種技法借鑒古建筑的“開窗”形式，以加強裝飾效果。
壽，寓意長壽，常在古代瓷器上作吉語。圖1所示的這塊開光“壽”字紋瓷片，奇妙的是于“壽”字紋中再次開光，光內繪壽星紋，成為光內光，在開光裝飾技藝中，實屬少見。
南宋吉州窯、金代耀州窯、元代磁州窯、元明清景德鎮瓷器的“開光”更加普遍，形式也多種多樣，俗稱“斗方”。古瓷器不僅造型典雅、釉彩鮮艷晶瑩，而且裝飾圖案也十分端莊精美。瓷器的裝飾由主圖、紋飾、題款三者組成，紋飾是襯托主圖的輔助裝飾，如綠葉之于牡丹，與主圖交相輝映，達到高度和諧的審美境界。
瓷器上一般為白地開光，也有色地開光。在成型器物表面，貼上圓形或方形的濕紙，施色釉后把紙揭去，在沒有釉的空白處，以色料繪花紋，干燥后即行吹釉或以其他方法施釉，高溫燒成。還有一種灑藍地開光五彩器的制作，先貼上長方形濕紙，然后用青料吹青，揭去貼紙，罩上透明釉，經高溫燒成即為灑藍地。再在白色開光內用五彩繪畫，低溫烤燒即成。
開光在景德鎮的老藝人中又稱“開堂子”，具有突出主體、對比強烈、以靜襯動的特點。為了使器物上的裝飾變化多樣，或突出某一形象，往往在器物的某一部位留出某一形狀的空間，然后在該空間里飾以山水、花紋、人物等。
筆者在藏友家中還見過一只二次開光的提梁水壺(圖2)。
不同的時代、不同的民族、不同的地區、不同的窯口各有不同的裝飾技法和紋飾特色。明以前稱為素瓷時代，所產瓷器多為素瓷，不予任何裝飾，只有少數檔次較高的瓷品才飾以不同的花紋。但多為暗花、浮雕之類，與瓷品同一色調，少有彩繪。明代開始進入彩繪時代，各種彩繪紋飾色彩斑斕、爭奇斗艷，極大地豐富了瓷品裝飾。
茶具設計中的異形美
隨著人類生活質量的不斷提高，人類對茶具造型的要求越來越高，人們不再滿足于茶具功能性的需求，更注重茶具精神性的需求。本文將通過論述異形美在茶具造型設計中的應用，來提高茶具造型設計的形式美感，以便于能夠進一步設計出符合消費者需求的茶具造型。
一、茶具造型中的異形美
（一）異形美的定義
“日用陶瓷中的異形是指不能采用拉坯成型和機械壓坯成形的形體。異形的造型設計是借助雕塑的形體創作語言，在使用功能制約下的造型設計方法?！边@就打破了現代社會追求產品批量化、標準化的固有形態模式，而異形美的融入則給人們帶來了新鮮的視覺感受[1]。
（二）異形美的實例分析
由于信息技術的不斷進步，人們的生活方式也在不斷的改變，個性化則成了時代的特征。設計師們不斷的追求造型的異形美，所以茶具的造型設計漸漸趨于多樣化，具有新的功能效用、新的形式美的茶具被創造出來。如路易吉·卡拉尼的異形茶具造型。其壺體的造型獨特，稍稍傾斜，形體飽滿，猶如蛋體。把手的不規則、壺嘴與壺口的平行一致都表明了他的設計打破了傳統樣式，充分體現了作者超前的設計意識，實現了作者追求“以人為本”的設計理念。
（三）異形美在茶具造型中的影響
異形美打破了傳統的造型模式，追求新觀念、新形式與新的審美意識。不管是茶具設計還是其他產品設計，異形造型首先都要從人的使用方便這個角度出發。在這個基礎上再考慮造型對人們的心理影響。這就要設計師們釋放思維，大膽設計，突破條條框框，不斷設計出適應使用者審美上的追求和心理上的需要的產品造型。
二、影響茶具異形美的因素
當人們對產品的物質需求得到滿足后，就會逐漸追求精神層面上的需要，以至于精神需求占領主導位置，而異形設計豐富了造型的表面語言，彌補了傳統造型的不足。
（一）異形美茶具中的均衡與穩定
均衡與穩定成為在設計茶具時首先要考慮的因素。在傳統的茶具造型中常常使用壺嘴、把手和壺的三平分手法，力求造型上的均衡。在異形茶具設計中，有些形體本身是傾斜的，所以在設計時要達到均衡則要注意其傾斜角度。
如圖1，設計者在茶具設計中針對均衡與穩定采取了傳統的手法，壺身采用球體作為設計元素，雖然球形具有明確的形狀，并且處于靜止狀態，但是卻能給人一種動態的感覺。表情的凸起和壺體形成反差，這樣突出了作品的個性化，刺激了視覺感官的沖擊力。整體的造型像是手托美食的侍者，幽默風趣，做到形式與實用的高度統一。
（二）異形美茶具中的統一與變化
我們在觀察事物時，凡是能夠使人們產生美感的，不管是具體形態還是抽象形態，它都遵循一條共同的基本原則，就是在整體變化中存在著一種和諧的關系。
茶具異形設計的統一美是指克服過多的異形形態之間的差異性，使差異性之間產生一種協調的美感。人們需要和諧美，是因為它能給人帶來秩序和穩定，造成心理上的愉悅感。如圖2在表情小茶壺的這套設計中整個壺體與壺的個體表情之間都融合了和諧的要求。從壺把到壺嘴都呈曲線形狀，但是在其喜、怒、哀、樂之間又泄露了他們之間的區別，統一與變化賦予了壺體趣味性的變化。
（三）異形美茶具中的節奏與韻律
在設計中通過對點、線、面、形體有規律、有變化的反復使用，從而產生了造型的節奏感和韻律感。韻律的產生是構成茶具造型有規律的變化及有節奏增減的因素，這也構成了造型統一，產品系列化的方法。在茶具造型設計中，有諸多的韻律表現形式，如起伏變化著的韻律，連續變化著的韻律，漸次變化的韻律等，這些在茶具造型中都是及其常見的。
（四）異形美茶具中的比例與尺度
比例是物與物的對比，而尺度則是人與物的對比。異形茶壺造型的比例不能只考慮滿足視覺的享受感，它還要考慮到功能效用的比例，換言之就是異形茶壺造型要考慮到在工藝條件限制下的比例與審美要求下的比例，兩者缺一不可。
在設計者的設計中，如圖3對于壺蓋與壺體大小比例，眼睛與壺體的比例都要適當，假如茶壺的口部過寬或者眼睛過大則會給人笨重的感覺，同時眼睛要在壺體1/2處往上，不易靠上或者靠下，否則造型間的穿插會變得牽強，不夠和諧，給消費者的心理上造成不適的感覺，外觀上也不能給人美感。
三、異形美在茶具造型中的意義
（一）異形茶具造型有利于打破傳統的造型模式
傳統的茶具造型模式多以球體、圓等幾何為主要的設計元素，壺體造型的變化不大，風格比較單一對稱，視覺審美上的沖擊力也不大，而異形則彌補了這一缺點，它打破了傳統的設計風格，大膽的采用圓弧、方體、折線、轉角等元素的配合統一，以及相互間的穿插走動，將單一分離，在簡單中尋求變化，在變化中尋求協調，在協調中尋求特色，使茶具造型的美得到最充分的發揮。
（二）異形茶具造型會給人們帶來審美愉悅
康德曾經說過“繪畫、雕塑甚至還包括建筑、園藝，只要是屬于美術的視覺，最重要的一環就是圖樣的造型，因為造型能夠給人帶來愉快的形狀去奠定趣味的基礎”。這句話就充分證明了造型能夠給人帶來愉悅感。通過異形美的包裝使原本靜態、單純、冷漠的茶具造型變得動態、充滿趣味，這樣方能引起消費者的注意，才能創造出滿足人們需要的新產品，讓人們的生活更加豐滿、舒適。
（三）異形美茶具的市場前景
同樣，隨著科技的發展，社會的進步，人們思想的開放，消費觀念在不斷的發生變化，人們對于一成不變、大同小異的造型變化會達到一種審美疲勞，求新、求異的觀念越發凸顯，這種力量驅動了產品的形式一定要不斷變化，與時俱進，異形美就是驅動產品形式美變化的方法之一。它不僅要符合人們的生理需要、安全需要，更要滿足人們心理層面的需要，這樣的產品更能讓現代人“用著舒服”。
結論
現代生活的高速發展，就要求新內容必須突破舊形式，并且改造舊形式，尋求新的體制形式。茶具造型的異形設計所帶來的異形美能給人以情感上的享受與精神上的寄托，體現了以人為本的原則。我們要學習研究茶具造型形式美的規律，就必須到美的源泉即大自然中去，到消費者的生活中去。綜合人們的審美眼光再加以制作，研究異形的形式美法則，提高美的創造能力，培養對形式變化的敏感性，以便創造出更多、更美的茶具形態。
陶瓷中的吉祥文化
陶瓷中吉祥文化的出現由來已久。從陶瓷的發展歷史來看，當瓷器不僅僅是作為生活用具，而是扮演著擺設觀賞，贈親送友的禮品等其他角色出現在人們生活中時，陶瓷中便慢慢融入一些吉祥元素，這蘊含著人們的美好祝愿和祝福。
說到陶瓷上的吉祥元素，大致可以分為兩類：一類是融吉祥于器型中；而另一類則是在畫面中體現吉祥寓意。就前者而言，有一個家喻戶曉的例子，那便是“馬上封侯”。作為中國傳統文化中廣為人知的吉祥元素，馬上封侯在各種藝術作品中都有體現。而具體到陶瓷，在雕塑瓷中最為常見，猴子騎于馬上，“猴”與“侯”同音，“馬上”為立刻之意，侯為中國古代分五等貴族爵位的第二等級，這里泛指達官權貴，此寓意功名指日可待。
至于用畫面表現吉祥寓意，在陶瓷中則更為常見，也有許多的經典圖案。以祝壽為例，就有八仙（鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、藍采和、何仙姑）仰望著壽星，寓意“八仙仰壽”；八仙向西王母祝壽圖，稱為“八仙祝壽”；八仙與古松仙鶴在一起，其寓意是“群仙拱壽”。另外，八仙所用物件葫蘆、扇子、玉板、寶劍、荷花、花籃、笛子、魚鼓等稱為“暗八仙”，亦稱“八寶”，此八寶用于吉祥圖案中，有祝福長壽的寓意。
5斤八仙圖陶瓷酒壇
有意思的是，在眾多吉祥元素中，“諧音”的運用最為普遍，這也得益于漢字的博大精深，魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中寫道：三味書屋“匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下”，“伏”與“?！敝C音，“鹿”與“祿”諧音，寓意讀書就會有福、祿。這樣的例子還有許多，在陶瓷中也極為常見，比如把“壽”字寫成圓形的篆書，五只蝙蝠圍繞四周，稱“五福（蝠）捧壽”；一條鯉魚簇擁著盛開的蓮花，叫“連（蓮）年有余（魚）”；畫喜鵲立于梅梢為“喜上眉梢”；五只蝙蝠從天上飛下，叫“福從天降”；蝙蝠前畫一眼銅錢，叫“福（蝠）在眼前”；柿子和如意組成“事事（柿）如意”。
除去諧音，還有不少陶瓷吉祥元素來源于傳統文化，比如在顏色釉中就有“三陽開泰”，其是我國高溫色釉的名貴品種之一，常作為國家禮品瓷贈送給外國貴賓和朋友，1978年鄧小平訪問日本，隨帶的禮品中就有各式規格的“三陽開泰”若干個；另外許多圖案都有著自己所表示的意義，比如桃為五木之精，代表祝壽；鵪鶉雌雄形影不離，雙雙覓食、比翼翱翔，代表夫唱婦隨、家庭和諧。